这个世界上有太多 / 身不由己的事了 / 有时候会觉得 / 我和一卷手纸 / 没有区别 / 每次下班 / 路过夜宵摊 / 总会吃得狼吞虎咽 / 一股子热流把身体劈成两半 / 一半是天真 / 另一半是感伤。（B站网友的诗）
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古代文人有曲水流觞，一觞一咏；如今的年轻人则是在评论区、动态和视频里应和赋诗，分享自己的生活体验。对人类学家项飙来说，观察B站网友写诗就像开展一场田野调查，因为选择用什么样的方式言说，某种意义上来说也意味着你要选择如何在这个世界上生活，选择如何处理与自己、与他人的关系。
而好诗总是在当下和附近。这些看似质朴、直白的短诗就像高氧语言，它重新激发你的现实感，也让语言变得跟生命体验有关。
下文序言与诗选摘自B站网友诗集《不再努力成为另一个人——我在 B站写诗》。很多年轻人问：我们的出路是什么？这本诗集给了我们一种答案：此刻、认真、勇敢。每个人都是自己人生的诗人，无需再努力成为另一个人。
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@有山先生
写诗，写到最后是一种勇敢
项飙 序
夏天快要结束的时候，几年前一起参加过青年工作坊的年轻朋友辗转联系到我，问我有没有兴趣做个关于年轻人的网络田野观察。她说 B 站上出现了年轻人聚集写诗的现象，并发给我一本由此整理而来的诗集，就是如今你拿在手里的这本《不再努力成为另一个人——我在 B站写诗》。古代文人有曲水流觞，一觞一咏；如今网友则是在评论区、动态和视频里应和赋诗，分享自己的生活体验。
作为一个常年观察“简中”互联网的人类学学者来说，这是个新鲜事儿。我很愿意为这本特别的诗集说点什么，不仅是因为我读完这些诗深受感动；也因为年轻人开始写诗，对我来说是一个重要的现象。我想在序言里表达我作为一个读者对这些作者的感激，也把我作为一个研究者的思考反馈给年轻朋友们。
1.写诗的人和不写诗的人是不一样的
为什么说年轻人又开始写诗是一件大事？我很认同诗人西川的一个说法：写诗的人和不写诗的人是不一样的。言说本身是一种行动。言说，一方面是在跟别人互动，另一方面也在自我调整、自我反思。言说在构造社会关系，也在重新构造自我。选择用什么样的方式言说，某种意义上来说也意味着你觉得自己是什么样的一个人，你要选择如何在这个世界上生活，选择如何处理与自己、与他人的关系。对我来说，年轻人中间出现写诗回潮，意味着一种新的生存方式，至少是关于生存方式的新意识的兴起。
从 20 世纪 80 年代至今，年轻人写诗至少经历了三个阶段。最早是北岛、顾城、舒婷他们的朦胧诗，比如“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，抑或形容南国的木棉花“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。这一波的诗歌具有很强的哲理性。这种哲理性来自历史感，是这些年轻人站在历史的重要转折点所生发出来的感受。第二波是校园民谣。“民谣诗人”也是那时候兴起的，比如沈庆的《青春》，“带着点流浪的喜悦我就这样一去不回”。这类诗歌很强调意象，抒写对于生命滋味的感触。这些丰富细腻的意象，来自所谓“小我”意识的重新凸显。
诗人北岛
对我来说，第三波年轻人写的诗是最有趣的，也就是如今这些年轻人的诗。今天年轻人的诗具有很强的经验性和直接性，它们是口语化的，非常直白。没有额外的哲理，没有意象的渲染，而是真诚、专注地描写个人状态和体验。这些诗句看起来不像“艺术”，但我觉得最深的艺术可能就在这里。
“我在办公室坐着 / 老板也在办公室坐着 / 我不知道老板在干什么 / 老板也不知道我在干什么”。比如这首《上班》，这种诗更像是一种观察方法。它具有很强的时间性和场景性，因为直接的观察，必然是此刻此地的观察。因此，它不会成为“永恒”，但这种直接现场观察，把生命经验敏感化，这对其他人来说具有很强的可沟通性。它可能不会永远流传，但是它在此刻产生有力的震荡。
B 站诗歌的可沟通性，也给我现在在德国的研究尝试一些启发。我们以往的文艺创作、思想学术往往强调历史的积累性，寻求所谓的“永恒”。如今，数字化使得大量内容可以被永远存储，在某种意义上永恒已经触手可及。对我来说，真正有意思的东西不再是永恒，流传后世，而是在于能够对当下其他人产生怎样的效果，激发读者对于自己生活的观察力和敏感性。
如果说第一波诗歌强调历史和哲理性，给你新的大脑；第二波诗歌注重意象，给你以新的皮肤，让你的感知和情绪更加敏锐；那么第三波诗歌就是直接给你一双眼睛，让你更敏锐地看你自己的生活。
这首《敷衍》也很简单，“嗯嗯 / 好的 / 我知道了 / 真的笑死我了”。看起来只是换行，但它帮助我们更清楚地“看”到了当下人际交流形式化、顺畅而无内容的现象。
因为是要“看”，所以写下来也就会是白描的方式。白描是对现象的直接描写，而不是抒情、不是哲思。这本诗集里充满了这样的观察主义、描写主义的诗歌。即使看起来比较抽象的也是如此。比如，“不要试图闯入我的灵魂/那样你会迎面撞上你自己”。这里的意思非常丰富，让读者遐想。作者没有提出一个哲理议题，也没有营造一个意象；诗句的力量是不带感情、不带判断、甚至不带反思的，来自对你和我的客观存在的关系的陈述。这就和人类学很接近了。
2.好诗总是在当下和附近
诗如人类学，人类学如诗。亚里士多德在《诗论》里区分过作为人类记录生活的方式的“诗”和“史”。当然，他所说的诗不同于狭义上的诗，而是包含戏剧和文学作品，尤其是古希腊悲剧。他说，历史记载发生过的大事件，这些事件很重要，但是它们具有很强的偶然性，不具有内在自洽的意义；而诗讲小事情，这些小事情是必然或者应该发生的，具有内在的合理性。一朵牵牛花在晨雾中绽放，这不是一个事件，但是它体现了生活里的必然，这是诗。
亚里士多德/商务印书馆/1996-7
我的爱应该得到回响，这是应然。我或者在等待这个应然，或者在为这个应然没有发生而苦恼。是这样的小事情或者无事件构成了我们生活的基础性内容。诗与人类学都在描述生活，而不是想着去超越生活。在远方的，那不是诗。好诗总是在当下和附近。
人人都可以是诗人，但是这并不意味着我们说出的每一句话都是诗。语言和生活之间的紧张关系，是人类永恒的难题。一方面，如果没有语言，我们无法记录、反思经验。但是另外一方面，当我们用语言去描述经验的片刻，经验就变成了一个“经验模样”，而不是经验本身。在当社会变得越来越复杂，特别是权力关系和利益关系不断深入我们的生活，越来越多的语言暴力式的形塑经验。这些语言本身可能很有趣，让一部分人心潮澎湃，但是也会让其他人挫伤迷惑甚至愤怒。
语言的目的不再是沟通和共情，而是宣言、指称、断定、赞美、羞辱、断绝和割裂。英雄史诗把语言武器化，让你莫名热泪盈眶，也让你欲哭无泪。我感谢 B 站上年轻人的诗歌，你们让我重新感受到汉语的多种可能性。这些诗在探索如何用言说去逼近无可言说。
比如这首《南二环的冬天》，“穿过 夜晚 / 牛皮纸一样粗糙 / 厚重、易碎的城墙 / 你是一团冷空气 / 无处可藏 / 一个垃圾桶看着你 / 一个塑料袋朝你走来”。你可以想象在北京冬天的夜晚，你走在街上，没有小巷，没有拐弯，树都排得笔直，没有一根曲线，一切都是一览无余，你的感觉确实“无处可藏”。再比如《我被黑狗咬了一口》这首诗，“黑狗”的意思可能是某种社会“毒打”，“一种空白渗透了全身”是一个小的意象，“四肢空了”“脑袋重了”是对一些基本体验的直白的描述，但作者用语言把这些基本体验捕捉住，并进行创造性的排序组合，让你重新感受到全身的失重、失序。
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这些诗是年轻人对自己的一种“实话实说”，它不宣称任何东西，而是跟自己的生命、身体做对话，从而也能够跟别人对话。这些诗在激活语言本身。我一直说我们要抢救语言，不要让语言僵化，我们需要给语言加氧气，让语言不稳定化。氧气程度高的物质容易和别的物质发生反应、发生对撞、生成新的东西出来。这种有氧的非稳定性就是鲜活性、生命力。我们现在看到的这些诗就是高氧语言，它重新激发你的现实感，也让语言重新变得跟生命体验有关。
3.那就勇敢一点，不再去努力成为另一个人吧
很多年轻人问：我们的出路是什么？这本诗集给了我们一种答案。答案是：此刻、认真、勇敢。写诗的人和不写诗的人不一样，写诗的人需要认真地活在此刻，需要勇敢地看到此刻。
这个世界上有太多 / 身不由己的事了 / 有时候会觉得 / 我和一卷手纸 / 没有区别 / 每次下班 / 路过夜宵摊 / 总会吃得狼吞虎咽 / 一股子热流把身体劈成两半 / 一半是天真 / 另一半是感伤
《吃夜宵有感》这样的诗，对我来讲就传达了一种关于生活的力量。它非常精确，你能看到 ta 的疲惫，看到 ta 的怀疑。ta 迅速把夜宵吃下去，一股子热流是食物带来的肉体上 的愉悦，使 ta 忘掉一些事情。但正是在这样放松的情况下，“我究竟在干什么”“我是谁”这些问题悄然爬上心头。这些问题并没有闹着要答案，但是它们在心头哼着伤感的歌。这里，有对此刻的认真，对自己的认真，对这碗夜宵的认真。这种认真，不是那种追求绩点、追求远大目标的较真。较真了，可能就没有了对此刻的认真，对自己的认真，更不会对身边的人和事认真。较真，就没有了诗意。
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而能够看到此刻、看到自己，看到心里另一半莫名伤感的升起，看到自己最后“买了一张地铁票 / 去生活里陪一脸苦笑”，这是勇敢。有了勇敢，才会觉得“此刻可看”——此刻不是惨不忍睹、一无是处，需要尽力回避；此刻不是急不可待的需要别人的肯定，需要极力展示；此刻即使是平淡无奇，里面也有东西可挖、可咀嚼、可看。勇敢是一种智慧。
《中年》这首诗里这句“不再努力成为另一个人”，作为一个回答或许是准确的。
“我们的出路是什么？”拥有一个诗意的人生，不就是一个良好的状态吗？如果有了一个诗意的人生，还一定要在别人绘制的地图上找一条出路，或者在一个随时晃动的沙盘里想象着杀出一条血路？这不是放弃和“躺平”，这需要一种莫大的、持续的勇敢。要勇于认真，勇于坚守自己的尊严，勇于保护别人的尊严。培养这份勇敢不容易，读诗写诗也许会给你一点力量。
其实出路就是你自己选择的生活方式。我们永远可以自己对自己再教育，再思考，那就勇敢一点，不再去努力成为另一个人吧。你可以不用固定的预设来禁锢自己的生活方式，你可以活得快乐，尽管有怀疑、有伤感，但仍然是有力量的，你觉得自己是有用的。
写诗也是一样，写到最后往往是一种勇敢。
2022年9月 26日
于 德国柏林
《诗》
-诗选-
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《请好好生活》
by人间暂留计划
我们 在陷阱里跳舞 把土地夯实
昨天 和明天脱臼 今天虚张声势
对峙和逃避 渐渐老成了 一回事
生活总是被 “请好好生活” 所劫持
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《下班》
by董小有
天光变暗之后
依靠自身发光的事物开始增多
地铁摇晃的声音
接近夜行海滩的风浪
《遗忘诗行》
-
《窃听者》
by阅读药丸
在咖啡馆做一个窃听者
介入他者的生活
相亲的男女不再年轻
——渐入佳境
话题总是热烈
因为冷场就意味着
——今日徒劳
旅行，乡下的羊
健身，家里的猫
喂养和生育
——暗流涌动
APP，微信群
如何获得免费的活动邀请
“我有一个朋友……”
——生活必然有趣
他们似乎可以聊到天明
也终止了我的好奇
我起身
瞥到男人面前摊开的书
等待的空隙
他假装看了半页译者序
原来他者的生活不需要那些书里的字句
也可以无尽地蔓延
而我
拥有满墙的书籍，孤独的回音
和四处碰壁的生活
-
《迷信》
by闲云野鹤一嘉人
朋友说
刚刚右眼皮跳了
有种不祥的预感
要有不好的事情发生
我说
都二十一世纪了
要相信科学
说完不久
我的左眼皮跳了
我很高兴
因为我
马上要行大运
发大财了
-
《我对这个世界很满意》
by阿妮尔
如果有一天
我死了
我不要撒进大海
大海太深
我害怕
我也不要撒进树林
我太年轻
林子太老
我们谈不来
我想要一小块草地
能把我正好放进去
不必围栏
请让肥猫，喜鹊和友人
都来看望我
我还要一块巧匠刻的墓碑
上面的照片
一定要是我最美的模样
不必刻上我是否结婚生子
也不必刻上我家住何方
这些都不重要
我见过太白敬酒的月
也读过曹公泪编的书
我听过幼童喃喃学语
也闻过家猫温暖的皮毛
就刻上
我对这个世界很满意
便足够了
《死亡诗社》
-
《很多东西找到了我 》
by姜思达
肉末炒粉、小炒皇
金枪鱼抓饭
这是我今天的午餐
——这几天
他们决定着我吃什么
我在他们的监视下走动 洗澡 坐 吃饭
我像个电子宠物
但我不是电子宠物
很多东西找到了我
我不会为了一个答案，硬去提问了
我开始习惯，甚至喜欢上了这样的生活
楼上的空调过热
也懒得调弄
我可以这样生活一辈子
半辈子
五年
这对于我，已经不难了
难的是在结束的一刻，我会，和我想遇见
谁
我会哭吗
他们会哭吗
很多东西找到了我
和魔鬼交易和天使交易和上帝交易和内心的贼交易
我很快就累了
毫无怨恨
我把梦写下来
变成诗 变成画
他说
郑重地对待自己的梦，是糟糕艺术的开始
我讨厌这句粗暴的话（但我喜欢他）
很多东西找到了我
在回去的车上，我会靠着车窗低语——
很多东西，不再回来
不再回来
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《花 》
by天真的和感伤的小说家
我想变成一朵花
一出生就枯萎
有人嗅着鼻子说不香
没关系
我用激烈的一生等你路过
被忘记
《诗》
本文节选自
作者: B站网友
出版社: 中信出版集团
出品方: 湖岸
副标题: 我在B站写诗
出版年: 2023-1
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